COLOQUIO DE PERICO Y MARICA OU
COLOQUIO DE 24 GALLEGOS RÚSTICOS

COLECCIÓN

De muchas palabras, voces y frases gallegas, que el año 1745 oí, leí y observé en Galicia, estando a divertirme en la villa de Pontevedra, donde me he criado, y habiendo andado por varias partes del reino.


Recopiladas para mi curiosidad, y para tenerlas presentes en la memoriam en unas coplas de estilo pueril y rústico, del metro que en castellano llaman de Perico y Marica, y aunque no soy poeta y estas coplas son las primeras que hice en este metro, idioma y estilo, importa poco que no sean buenas, pues mi asunto ha sido juntar muchas voces gallegas particulares y escribirlas en su verdadera ortografía, que observé en varios instrumentos en lengua gallega, que leí en Pontevedra, y en otras partes, con singular gusto.


De aquella peregrinación por Galicia me volví a Madrid, a este monasterio de San Martín, a 10 de febrero de 1746. En ese mismo año, a 9 de julio murió Felipe Quinto. Con esa ocasión y la exalración al trono de su hijo y nuestro rey Fernando el Sexto, salieron infinitas coplas y versos en varias lenguas, y las más prescribían varias máximas útiles para el buen gobierno nuevo que todos deseábamos.

Como yo acababa de llegar de Galicia, y traía frescas en la memoria muchas voces y frases gallegas, se me antojó tentar el hacer un romanzón que comprendiese las más de ellas y el asunto dicho.

Usé del estilo proporcionando a los que hablan en él; y para que tuviese alguna gracia, introduje rústicos y rústicas, y entre ellos chicos y chicas, para que, viendo el estilo rústico y pueril, se puedan acomodar las mismas voces al estilo más limado y oculto.

El argumento de las coplas se reduce a lo siguiente: finjo que varios gallegos y gallegas se juntaron en un campo, y que allí tuvieron sus coloquios sobre la muerte de Felipe V y el nuevo reinado de Fernando VI.

A una legua de Pontevedra, entre oriente y mediodía, y en el camino de Rivadabía, se halla, después de haber subido esa legua, una hermosa llanura (que en gallego llaman chan) y que aquella se llama Chan de Parafita, por estar junto a la Piedrafita del monte de la feligresía de Marcón.

Es aquel sitio uno de los mejores puntos de visión que hay en las vecindades de Pontevedra. Estuve en el dicho sitio o chan, y es un embeleso tender la vista al poniente, norte y oriente, pues se ve toda la ría de Pontecedra, el océano, toda la villa y sus amenísimas vecindades, las islas de Ons, todo el camino de Tuy y de Santiago, el monasterio de Lérez, de nuestra orden, y otros mil objetos vistosos.

Todas las aldeanas que por aquel camino vienen diariamente a Pontevedra a vender y comprar, cuando vuelven a sus aldeas se paran en aquel chan o campiña elevada. Se asientan todas mirando hacia Pontevedra y charlando entre sí, como acostumbran, se ponen a merendar; y por lo común comen berberichos, cangrejos, ostras y otros mariscos que compraron con algo de pan de maíz, que allí llaman petadas, y después cada una se va por su camino respectivo.

Todod los sábados hay mercado público en Pontevedra, y ese día es infinito el concurso de todas las aldeas, y es mayor el número de aldeanos y aldeanas que ese día viene y se vuelve por el Chan de Parafita; y a la tarde es más visible allí la multitud que se sienta a comer, beber y parlar, y todos en tropa.

Finjo que 12 segadores, cuatro respigaderas, dos chicos y dos chicas, todas naturales del arciprestazgo de Morrazo y de aquellas vecindades, habiendo venido a tierra de Madrid, se volvían a sus casas; y que el tercer sábado de mercado de septiembre de 1746, aunque por diferentes caminos, se juntaron todos en tropa en el dicho chan, y que allí concurrieron a la tarde con cuatro aldeanas que se volvían del mercado de la villa para sus respectivas aldeas; y que conociéndose casi todos, se abrazaron, saludaron, etc.; y que mientras comían entablaron el coloquio sobre novedades de Madrid y de Pontevedra.

Conocí a un aldeano natural de Mourente, y del lugarcito de Monte Porreiro, vecino y al norte de dicho chan; su nombre Marcos da Portela. Este era (y creo vive) el rústico más advertido, picarón y gracioso que allí traté aun siendo yo niño.

Finjo que el cura de Taboadelo, al mediodía del chan, estaba enfermo; y que ofreciéndosele al dicho Marcos ir a verle, la fue forzoso atravesar por el chan; y que viendo allí tanto concurso de gente sentada, se paró, se sentó y estuvo oyendo todo el coloquio, y que después se determinó a ponerlo en coplas a su modo, aunque jamás había hecho coplas; pero hizo estudio, cuando él no hablaba por sí, de guardar el estilo de los que hablaron. Así, cuando él habla, usa el común estilo, y cuando hablan los chicos usan del estilo pueril, cuando los hombres el estilo rústico, aunque grave, y cuando las mujeres, el estilo mujeril humilde, y todo en gallego.

Veinticinco personas Perucho dos Merolos, Maruxa das Rulas, Xepiño da Fonte, Minguiña do Rego. Antón de Domayo Mamed de Salcedo Albertos de Coyro Macias de Hermelo Martiño dos Cobres, Bartholo do Tesso, Bieito de Ardán, Bras de Montezelo, Roque de Beluso, Bastián do Castelo, Jhan de Figueirido, Mingos do Penedo. Lucia da Esculca, Thereixa do Cerro, Farruca da Braña, Marta dos Rexelos Andrea da Chouza, Thomasa d’Outeyro Catuxa do Mato, Mariña a do Cego. El poeta Marcos da Portela Coloquio de 24 Gallegos Rústicos 1 No chan que en Morrazo chaman os galegos tamen San Cybran que chega hasta o ceo, 2 que està no camiño que vai ao Ribeyro dendes Pontevedra a vila do reyno, 3 a hum-ha legoiña, camiño dereyto, fay conta que sigues o rumbo surlesto 4 se sube en relanzo por todo o vieyro sen muita fadiga nem muito tormento, 5 agiña se chega ao chan que dixemos, e mais ê bem ancho todo o seu terreo. 6 Alí corren lebres, e cazan coellos os homes nas festas, despois van vendelos. 7 De alí, d’aquel chan, tan alto en extremo, se ve toda a vila cos seus arrodeos; 8 se ve o mar bravo, se ve o mar quedo, de Ons e do Tambo as ilhas ao lexos 9 se ven Portonovo e junto San Xenxo, Marin e Combarro, Lourido e Campelo; 10 se ven a Castrove, e mais Montecelo, tamen San Cybram e mais o Castelo 11 Do norte está posto o lindo comvento dos frades de Lerez que está nhum outeiro 12 Alí donde sempre van muitos romeiros ao San Benitiño, santiño bem feito. 13 Tamén de aquel chan se ven que estan preto os olhos da Ponte e o Burgo pequeño 14 Morrazo se fora mais chan seu terreo se vira de fronte casi todo enteiro. 15 Por fin os navios e barcos dos pescos se ven navegare e mais se estan quedos 16 Os olhos se fartan con tanto recreo de terra, de verde, de mar e de ceo 17 Ali no chan dito, subindo ou decendo, a gente se para relouca de velo 18 S’asenta no chan ou sobre un penedo e colle refolgo, co vento mareiro 19 Ali as meniñas as mozas, os nenos, as velhas, os mozos os homes, os velhos, 20 que veñan, que volten, a vila, ao eido, almorzan, merendan, e failles proveyto. 21 Faragullas de pan, migallas de queixo, castañas mamotas ou fruita do tempo. 22 Se compran na vila por pouco diñeyro ameixas e ostras, centolas, cangrejos, 23 e mais caramuxos, que compran por centos, ou berberechiños que tem pouco prezo. 24 Ali os escochan con mans ou con ferros, os chuchan ou comen con moito sosego. 25 Por iso aquel chan està sempre cheo, de cachos mariños estando tan lexos. 26 Na vila ê costume dempois qu’a coñezco qu’os sabados todos do ano e arreo, 27 se faga um mercado mercando e vendendo mil cousas do usso con muito comerzo 28 de olas, de potes, de asados, pucheiros, de pratos, cazolas, picheles e petos, 29 angazos e rodros, rebolos e eyxos, de rocas, de fuxos, de trouzos, sarelos, 30 de polas e polos, de lebres, coelhos, de pitas e ovos, deveces son frescos,

31 marrâs, bacuriños, años e carneiros, câpos e cabirtos, e todo a bom prezo; 32 pantrigos, petadas, ripotes e queixos, mel e manteiguiñas e fruitas do tempo 33 de liño, d’estopa, de mantas, mantelos, de cintas, de faixas, manguiñas, ourelos, 34 navallas, fouciñas tixeiras cuitelos, e vingueletiños grandes e pequenos. 35 As coles con terra se venden por centos, se mide a naviña val muito diñeiro. 36 Por fin e por postre, mal e que cansemos, se vende, se merca, de todo, sen termo. 37 Asi pois un dia do mes de setembro que foi dezasete, mercado o terceiro, 38 eu Marcos Portèla do Monte Porreyro, que son, mal pecado, hum probe labrego, 39 paseim por ventura, ind’a ver ò crego Jacinto, que estaba en Taboadelo: 40 Junt’a Parafita, camiño dereito, indo de Mourente cortando o vieiro. 41 cheguein a tardiña as catro, algo menos, ao chan devandito, cansad’anque ledo. 42 Vim muito gentío qu’estaba alí quedo, deitado na herva, comendo e bebendo; 43 vim mozos, vim mozas, vim homes, vim vellos, vim muitas mulleres, vim nenas, vim nenos. 44 Huns viñan da sega, castellans enxertos, outros do mercado volbían ao eido, 45 Por serem os mais amigos e deudos, todos de Morazo, ou do seu terreo. 46 Así que no chan, e sin cuidar nelo, foy ô seu encontro chegando a tal tempo, 47 Jesus, que alegría! Jesus, que contento! Jesus, que saudes, abrazos e beixos! 48 Sentaronse todos, no campiño seco, ollando âs de veces â vila en dereito. 49 Ali merendaron grandes e pequenos juntaron merendas, e todos comeron. 50 Tampouco faltou para o cumprimento, pantrigo da vila, viño do Ribeyro. 51 A min qu’os ollaba, e estaba mui preto, por farme merzede todos me dixeron: 52 -Ay Marcos, compadre, tomay hum cortezo, e botaylle dous tragos, qu’abondo aquí temos. 53 Non fum porfiado, que estaba sedento, comin e bebim bastante, por certo 54 Dempois da merenda, eu quixem primeiro, saber dos que viñan que novas trouxeron. 55 Os numes de todos direi, pois me lembro, serán vintecatro, ôs outros os deixo. 56 Doce segadores, que alá en Toledo, segaron, ou cerca de Madrid, o mesmo. 57 Anton de Domayo, Mamed de Salcedo, Alberto de Coyro Macías de Hermelo 58 Martiño dos Cobres, Bartholo do Tesso Bieito d’Aldan Bras do Montecelo 59 Roque de Beluso, Bastian do Castelo Jân de Figueirido Mingos do Penedo. 60 Mais catro mulleres, que foran arreo cinc’anos a sega, por facer diñeiro: 61 Lucía da Esculca, Thereixa do Cerro, Farruca da Braña, Marta dos Rexelos. 62 Tamen dous rapaces, e amos pequenos, Xepiño da Fonte Perucho dos Merlos. 63 Duas raparigas, amas de bon geito, Maruxa das Rulas, Minguiña do Rego. 64 Os catro estiveran dez meses arréo servindo en Madril por pouco diñeiro. 65 Xepiño tanguía, o binco d’hum cego com elle cantava, con aire galego. 66 Facía baylare, ô can por diñeiro, pedía nas ruas o pan para o cego.

67 Comprava Perucho os zapatos bellos, berrava cum saco, para recollelos. 68 Andava descalzo, e sempre correndo, tan probe era o dono, so tiña remendos. 69 Maruxa servira a hum pasteleiro, na Porta do Sole, no lado esquerdo. 70 Diz que e mui bizarro e gasta por cento, Maruxa ajotaba as moscas do eido.. 71 Minguiña, mais nena, estaba cum bello, facíalle a cama con mal aderezo. 72 El fora soldado, mais era un famento, quería a Minguiña muito por extremo. 73 Os catro que dixen, así m’o dixeron, canto deles conto eu non poño erro. 74 Os mesmos e todo tiñan parentesco, criados e nados num mesmo terreo. 75 Volvians’ a terra por outros vieyros, juntaranse todos no chan a desejo. 76 A gente da volta do mercado feito; foi muita, foi tanta que eu non a coñezco. 77 So catro mulleres falaron dereito; direi os deus numes, son de Carvalledo: 78 Andrea da Chouza, a neta do cego, vendira leitugas, comprara cangrexos. 79 Un feixe de toxos Tomasa d’Outeiro vendira na vila, comprara jorelos. 80 Catuxa do Mato, landres e coellos vendira, comprara sal e mais pan fresco. 81 Comprara jouviñas Maruxa a do cego, na praza vendira gestas con codesos 82 As outras que calo alá ao seu geito, na praza ou mercado vendiran, eu creo 83 ja leite, ja herva, ja figos, pexegos, vasoiras, ou bruños, ja peras, ja peros. 84 Compraran a volta ja olas, ja petos, ja berberichiños, ja peites, ja espellos. 85 Sô os vinte e catro falaron arreo das cousas de novo que estavan correndo 86 Direin as que ouvim porein-has en versos qu’asi os meniños podran despredêlos. 87 Eu non sei de copras e faltam’o engeño nem fixem cantigas no falar galego. 88 Fareim-has pois logo cos ringrons pequenos enxempro das outras que cantan os nenos. 89 Meniñas de Noya cando van ao mato, levan a merenda ao Santo San Marcos. 90 Ainda que sejan de pouco concerto sejan como foren seran ao meu geito. 91 Heim-has de cantare, e naquel ton mesmo ou do saramago que naceu no teso. 92 Os homes xoubios diran, eu cho creo, Marcos da Portela relouca de vello. 93 E iso que importa? que temos con eso? s’eu quero folgarme calen pois, lavercos. 94 Heim-has de cantare no monte Porreiro, cando nas cachadas sembrare o centeo. 95 Cando for a vila para meu contento verein qu’as suadades cantando son menos. 96 Mais no dia santo, s’ay gayta ou pandeiro alí miñas compras farán seu efeuto. 97 Cantaram-has nenas, Cantaram-has nenos, baylarán os mozos, os mozos solteiros 98 Por farme mercede cantarán nos medios: Marcos da Portela e poetra vello. 99 Marcos da Portela do monte Porreiro, e vello nos anos e poetra neno. 100 Agora pois vamos, dicindo nos versos, que cousas falaron, que cousas dixeron

(GLOSARIO DAS CINCO PRIMEIRAS COPLAS)

GLOSARIO

Para la inteligencia de todas las voces de la Lengua Gallega, y en especial de la que se habla en la Villa de Pontevedra y en sus cercanías; las cuales recopilé en las 1.200 coplas gallegas, que formé en boca de dos chicos y dos chicas gallegas, que estaban en Madrid en el año 1746, cuando murió Felipe V. Y finjo que habían tenido sus coloquios en el llano de Piedrahita, a vista de Pontevedra, y sigo el orden de las coplas.

Nota

Ô con boca casi cerrada
Ó con boca muy abierta
Ê con boca casi cerrada
É con boca muy abierta


Copla 1

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NÔ CHAN. Los gallegos pierden la L en los artículos el, la, las, los y dicen ô, â, ôs, âs; y pierden la l o la E de la preposición in o en. Y así, por <en el> dicen nô, con la boca muy cerrada para la ô.


CHAN. Latín puro, de plano; plan y llano en castellano. Los gallegos mudan la PL en CH, v.g.: de plumbo, plivia, plorare: chorar, chuvia, chumbo.

QUÉ EN MORRAZO. Por la sinalefa se debe escribir qu’en Morrazo, y se debe leer quên, cerrada casi la boca para la ê. Escribí qu’en poniendo la e en lugar del común apóstrofe(‘): qu’en, para que se sepa qué vocal se come o se suprime.

MORRAZO. Nombre de arciprestazgo, del arcedianato del Salnés en el arzobispado de Santiago. Es un terreno muy elevado, casi como isla o promontorio, que está a la vista de Pontevedra, desde el sureste al mediodía (tendrá de largo cinco leguas y de ancho dos) cuya ladera meridional mira y termina lo largo de la ría de Vigo, y la septentrional la ría de Pontevedra. Su lado occidental admite de poniente a oriente la ría pequeña de Aldán, y su lado oriental es el camino real de Pontevedra a Puente San Payo para Tuy; y a no ser estas dos leguas que hay a la Puente de San Payo o una al embarcadero del Ullòo, todo el arciprestazgo de Morrazo sería una isla.
En las donaciones antiguas a la catedral de Santiago se llamaba Muracium o Murracium, y de ahí Morrazo. Acaso todo de abundancia de <muros>, o mejor porque todo el terreno es un grande <morro>, que en castellano significa un <promontorio>, v.g.: el Morro de la Habana, etc.; y es cierto que un grande <morro> se debe llamar Morràzo.
Es un país muy fértil y tiene 35 feligresías y la gente, que es mucha, es muy laboriosa y mucha viene a Castilla a segar, pero se vuelve.

CHAMAN ÔS GALEGOS. Así como los gallegos mudamos la PL en Ch, también mudamos en CH la CL, v. g.:de claves, cloca, etc., chaves, choca. Así es del puro latino clamare, clamant, chaman y en castellano llaman.

CHAN DE PARAFITA. Nombre propio de un sitio alto, a una legua de Pontevedra al surleste, y en el cual está una llanura o campiña en donde imagino que ha sido el coloquio de los gallegos segadores, como consta de mi prólogo a las Coplas.
Hay en España muchos sitios con nombre de Piedrahita y Piedrafita aludiendo a algún peñascón muy alto y derecho. conservando los gallegos la voz fita, trastornaron la voz piedra en para, v.g.: en Morrazo Paralaya, etc.
La voz fita es de fixa, y en latín antiguo ficta, y en antiguo castellano fita, y después hita. De ahí Fitero o Hitero, de ahí jugar al hito, y la voz gallega fitòn, que se aplica al que juega con destreza al hito ( y acaso de ahí por trastornación, fistol), y con especialidad se llaman fitòn un ochavo pesado, ancho, y remachado, para jugar con él al tángano, que casi es lo mismo que el hito; y después, por la traslación, se dice en castellano de un discreto, que < ha dado en el hito>

Al mediodía de dicho chan o llanura se eleva un montezuelo, y en él unos empinados peñascos, hitos, fitos o fixos, que hacen un cuerpo, y es la Piedra o Parafita. Y por dividir términos, se llama Marco o Marcón en los instrumentos; y por lo mismo, la feligresía que está entre él y Pontevedra se llama San Miguel de Marcón. También el dicho peñasco se llama Facho de Marcón.

La voz facho es muy común en Galicia a las eminencias en donde, para avisar de la venida de los enemigos, se encienden las hogueras; y así viene de fax, facis.

Si en ellas hay farol continuo para guiar a los marineros se llaman Faros, y si sólo para hogueras Fachos. A veces se toma uno por otro, v.g.: ô Monte do Faro, ô Monte do Facho, y este continuamente tiene a centinelas en la marina. Desde el Facho o Parafita de Marcón, por su grande altura, se ve inmenso mar.

QUE CHEGA ASTA Ô CEO. Fácil de entender. El verbo chegar del latín plico, -as; al modo que de aplicare, allegar y achegar gallego, por lo dicho en chan de pasar la PL a CH en gallego, y en castellano a LL.

En latín aplicuit a tal puerto o parte quiere decir llegó, y en gallego chegou. Así allegar y achegar en el sentido de juntar o ajuntar, viene el mismo aplicare.

ASTA Ô CEO. Cómese la a para el verso, y se debe de pronunciar astô ceo. Ceo del latín caelo, y por regla general los gallegos perdemos las consonantes que en latín se hallan entre dos vocales, y en especial las L, N, D, etc.: celo, malo. Que chega astª ô ceo es hipérbole.